SRI RAMAKRISHNA TODAY

প্রশ্ন : জপ ধ্যানের সময় শ্রীশ্রীঠাকুরের মূর্তি চিন্তা করার সময় শ্রীশ্রীমায়ের মূর্তিও মাঝে মাঝে মনে ওঠে

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Ma Bhabatarini (Kali)

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Swami Shivananda

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

BANERSHAR SHIVA LINGA

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Sarada Devi

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Swami Vivekananda

প্রশ্ন : জপ ধ্যানের সময় শ্রীশ্রীঠাকুরের মূর্তি চিন্তা করার সময় শ্রীশ্রীমায়ের মূর্তিও মাঝে মাঝে মনে ওঠে। কিন্তু সংশয় হয় যে, যখন ঠাকুরের নাম জপ ও তার ধ্যান করছি তখন মায়ের মূর্তি মনে এলে ঐ মূর্তিই ধ্যান করা উচিত , না মায়ের মূর্তির চিন্তা প্রতিরােধ করে ঠাকুরের মূর্তি মনে আনার চেষ্টা করা উচিত ?

মহারাজ : অনেকের মনে এই সংশয় আসে। এর উত্তর হচ্ছে—যখন ঠাকুরের নাম জপ করছি তখন ঠাকুরের মূর্তিই বিশেষ করে মনে কেন্দ্রিত হওয়া উচিত। তবে মা আর ঠাকুর যে অভিন্ন, মা একথা নিজেও বলেছেন। কিন্তু মূর্তি তাে ভিন্ন। কাজেই , যখন ঠাকুরের চিন্তা করব , তখন ঠাকুরেরই মূর্তি চিন্তা করব। তারপরে অবশ্য মাকে ঠাকুরের সঙ্গে অভিন্ন বুদ্ধিতে চিন্তা করতে পারি। একসঙ্গে এটা করব , না , ওটা করব—ওরকম সংশয় মনে রাখা ঠিক নয়। মনকে যখন কেন্দ্রীভূত করার জন্য জপ করছি , ” তখন একটি মূর্তিতেই মনকে নিবিষ্ট করা প্রয়ােজন। তবে ঠাকুরের সন্তানেরা কখনাে কখনাে একই জনকে দুটি মন্ত্রও দিয়েছেন। এক্ষেত্রে একসঙ্গে তাে আর দুটি মন্ত্রই জপ করা সম্ভব নয়। সেক্ষেত্রে আগে ঠাকুরের মন্ত্র জপ করে তারপরে মায়ের মন্ত্র জপ করতে হবে। আর তােমরা যা বলছ, সেক্ষেত্রে ঠাকুরের মন্ত্র জপ করার সময় ঠাকুরের মূর্তিই আগে চিন্তা করতে হয়। তারপর ইচ্ছা হলে মায়ের মূর্তি চিন্তা করতে পার। এর জন্য আলাদা কোন মন্ত্র জপ করার দরকার নেই। এ হল বাস্তবসম্মত কথা। তবে যদি তােমরা গুরুর কাছে অন্য কোন নির্দেশ পেয়ে থাক, তবে তাই মেনে চলবে। তাতে কোন সংশয় করবে না”

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY RAMAKRISHNA II প্রশ্ন : মহারাজ, আমরা তাে ধ্যান ছাড়াও জপ করি। আবার জপ করার সময় ধ্যানও তাে করতে হয়, তাই না?

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

প্রশ্ন : মহারাজ, আমরা তাে ধ্যান ছাড়াও জপ করি। আবার জপ করার সময় ধ্যানও তাে করতে হয়, তাই না?

মহারাজ : ধ্যান ও জপ আলাদা কিছু নয়। দুটো প্রকৃতপক্ষে একই, ‘ একাগ্র মনে জপ করা ধ্যানই। তাই জপ করতে করতে ঠাকুরের মূর্তি ধ্যান করতে হয়। আর ধ্যান মানে আমরা বুঝি ঠাকুরের মূর্তিচিন্তা। এই ঠাকুরের বসা ছবিটি মনে করার চেষ্টা করা। আসলে ধ্যান মানে শুধু মূর্তিচিন্তা করা নয়। ধ্যান হচ্ছে তত্ত্বচিন্তা, স্বরূপচিন্তা। ধ্যানের সময় ঠাকুরের স্বরূপচিন্তা করতে হয়। স্বরূপচিন্তা কিন্তু গুণচিন্তন বা লীলাচিন্তন নয়। যার লীলা যার গুণ চিন্তন করছি—তার চিন্তা করা হচ্ছে তত্ত্বচিন্তা বা স্বরূপচিন্তা। আমাদের মন পবিত্র ও সূক্ষ্ম থেকে সূক্ষ্মতর হতে থাকলে এটা আমরা ধরতে পারব। এখন আমাদের মন শুধু স্থূল জিনিস ধরতে পারে। তাই আমরা গুণচিন্তন করতে পারি। কিন্তু মন শুদ্ধ হতে থাকলে, সূক্ষ্ম জিনিস মন ধরতে পারবে। তখন ঠাকুরের তত্ত্বচিন্তা সম্ভব। যেমন—ধরা যাক, ঠাকুরের বসা ধ্যানমূর্তিটি। ঠাকুর নিজে বলেছেন : “এ খুব উঁচু যােগের অবস্থা।” আমরা কি কিছু বুঝি? কেন বুঝি না? কারণ, উচ্চ যােগের অবস্থা বুঝতে গেলে যােগী হতে হবে। আমরা যােগী নই, তাই সেটা বুঝতে পারি না। তবে ছবিটিকে গভীরভাবে ধ্যান করলে, দেখলে, চিন্তা করলে একটা জিনিস বােঝা যায়। যদিও এটা সম্পূর্ণ আমার ব্যক্তিগত ধারণা বা অনুভব। নিজের যেমন মনে হয়, তাই বলছি। সেটা হল ঠাকুরের গভীর অন্তর্মুখিতা। চোখদুটি যেন প্রায় বন্ধ। জগৎ যেন তাতে লয় হয়ে গেছে। বাইরের কোন হুঁশই নেই। কী অন্তর্মুখিতা! যেন কোথায় ডুবে রয়েছেন। জগতের হুঁশ নেই। এই অন্তর্মুখী অবস্থায় ঠাকুর কী ভাবছেন বা কিসে ডুবে রয়েছেন, সেটি ধ্যানের সময় আমাদেরও ভাবা দরকার। তাছাড়া ভাবা যেতে পারে যে, যিনি রাম, যিনি কৃষ্ণ-রূপে যুগে যুগে জগৎকল্যাণের জন্য অবতার হয়ে এসেছিলেন—তিনিই এবার (স্বয়ং ভগবান) মায়া অবলম্বনে মানুষ হয়ে শ্রীরামকৃষ্ণরুপে এসেছেন—এরকম। “শিবমহিঃস্তোত্র’-এ এক জায়গায় আছে—শিবকে সম্বােধন করে পুষ্পদন্ত বলছেন—যােগীরা ধ্যানে যে তত্ত্ব চিন্তা করে সেটি তুমিই

“মনঃ প্ৰত্যকচিত্তে সবিধমবধায়াত্তমরুতঃ

প্রভৃষ্যদ্রোমাণঃ প্রমদসলিলােৎসঙ্গিতদৃশঃ।

যদালােক্যাদং হ্রদ ইব নিমজ্জামৃতময়ে।

দধত্যন্তস্তত্ত্বং কিমপি যমিনস্তৎ কিল ভবা।” (২৫)

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

অর্থাৎ, যমাদিযুক্ত যােগীরা শাস্ত্রানুযায়ী প্রাণায়াম-সহায়ে প্রত্যগাত্মাতে মনকে সমাহিত করে পুলকিত শরীরে ও আনন্দাশ্বপূর্ণনেত্রে যে অন্তর্নিহিত অনির্বচনীয় তত্ত্ব দর্শনপূর্বক অমৃতময় হ্রদে নিমজ্জিত ব্যক্তির ন্যায় আহ্লাদিত হয়ে থাকেন, তা অবশ্য তুমিই।

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY RAMAKRISHNA II প্রশ্ন : ধ্যানের সময় চোখ বুজতে হয় কেন? ঠাকুরের ছবির দিকে চেয়ে।

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

প্রশ্ন :- ধ্যানের সময় চোখ বুজতে হয় কেন? ঠাকুরের ছবির দিকে চেয়ে। থাকলে হয় না?

মহারাজ : চোখবুজতে হয় কারণ, মনে হয় আমরা ঠাকুরের ছবির দিকে তাকিয়ে আছি কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে এটা–ওটা দেখছি, চোখএদিক–ওদিক চলে যাচ্ছে। চোখ সর্বদা এক জায়গায় থাকে না। অনেকে একটা বিন্দুতে দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখতে চেষ্টা করে। কিন্তু দৃষ্টি একটা বিন্দুতে বেশিক্ষণ স্থায়ী হয় না। তাই চোখ বুজতে হয়। চোখ বুজলে বাইরের বিক্ষেপগুলি প্রতিহত হল। এখন শুধু ভিতরের বিক্ষেপগুলিকে দূর করার চেষ্টা। চোখ খুলে রাখলে ভিতর ও বাহির দুদিকের বিক্ষেপই রয়ে গেল। সুতরাং চোখ বুজে –ধ্যান করলে বিক্ষেপ স্বাভাবিকভাবেই অনেকটা কমে যায়। –ধ্যান করতে করতে ভিতরের বিক্ষেপও দূর হয়। –ধ্যান মানে বিজাতীয় বৃত্তির নিরাকরণ এবং স্বজাতীয় বৃত্তির সন্ততি। প্রকৃত –ধ্যানে –ধ্যান, ধ্যাতা ও ধ্যেয় এক হয়ে যায়। মন তখন থাকে না। কারণ, মন মানেই সঙ্কল্প–বিকল্প অর্থাৎ চঞ্চলতা। মন যখন একেবারে স্থির, তখন মন আর থাকে না। এজন্যই বলা হয়–ধ্যান, ধ্যাতা ও ধ্যেয় এক হয়ে : যায়।

আরেকটা কথা—ধ্যানের সময় ইষ্টের সত্তার কথা মনে রাখতে হয়। যেমন, এখন আমি ঠাকুরের সমাধির ছবিটি –ধ্যান করছি। পুরােটা সবসময় আসছে না। কখনাে মুখটা দেখছি, কখনাে বুকের ওপর কাপড়টা দেখছি। এরকম করতে করতে যখন –ধ্যান গাঢ় হবে তখন ঠাকুরের মন, ঠাকুরের দৃষ্টি কোন্ গভীরে রয়েছে অর্থাৎ তার সত্তার গভীরে আমরাও ডুব দেব। এখন আপাতদৃষ্টিতে ঠাকুরের ছবিটি দেখে আমরা বুঝতে পারব যে, ঠাকুরের দৃষ্টি কোন্ গভীরে চলে গেছে। কিন্তু যতই আমাদের –ধ্যান গভীর হবে, যতই গভীরভাবে চিন্তা করব ততই ঠাকুরের সত্তার পরিচয় আমরা পাব।

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } @page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }

Sri Ramkrishna’s death document dates to the Belur Math Museum II রামকৃষ্ণের মৃত্যুনথি কাল বেলুড় মঠে মিউজিয়ামে

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }

গলায় আলসার হয়েই মহাপ্রয়াণ ঠাকুরের, লেখা ডেথ সার্টিফিকেটে

শ্রীরামকৃষ্ণের মৃত্যুনথি কাল বেলুড় মঠের মিউজিয়ামে

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Ramkrishna’s death document dates to the Belur Math Museum

ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের মৃত্যু ক্যানসার না গলার আলসার হয়ে ? কলকাতা পুরসভার ডেথ রেজিস্টারে কাশীপুর থানায় নথিভুক্ত মৃত্যুর কারণ প্রকাশ্যে আসতেই বৃহস্পতিবার নতুন বিতর্ক শুরু হল। কারণ, এতদিন ধরে ঠাকুরের ভক্ত ও অনুগামীদের মধ্যে প্রচলিত ধারণা ছিল দক্ষিণেশ্বরের মা ভবতারিণীর সাধক ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ গলায় ক্যানসারে মারা গিয়েছেন। কিন্তু ঠাকুরের মৃত্যুর পর শ্মশানে দাহের আগে কাশীপুর থানায় অনুগামীদের তরফে যে রেজিস্টেশন হয় সেখানে মৃত্যুর কারণ হিসাবে ‘গলায় আলসার’ লেখা আছে। আগামী কাল শনিবার সকাল ১১টায় (২৯-০৬-২০১৯) বেলুড় মঠে এই নথি রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন কতৃপক্ষের হাতে তুলে দেবেন কলকাতার ডেপুটি মেয়র অতীন ঘােষ।

Ramkrishna’s death document dates to the Belur Math Museum

১৮৮৬ সালের ১৫ আগস্ট মধ্যরাতে পরমপুরুষ ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণ মাত্র ৫২ বছর বয়সে কাশীপুর উদ্যানবাটিতে মারা যান। শেষকৃত্য হয় কাশীপুর শ্মশানেই। সেই সময় এখনকার মতাে দেহ শেষকৃত্য করতে নিয়ে এলে শ্মশানে পুরসভার তরফে নথিভুক্ত করা হত না। কিন্তু ব্রিটিশরা আইন করে সমস্ত শেষকৃত্যের তথ্য থানায় রেজিস্ট্রেশন করিয়ে রাখতেন। সেই মতাে ঠাকুরের শবদাহের আগে কাশীপুর থানায় মৃত্যুর খবর নথিভুক্ত করান অনুগামীরা। সেখানে লেখা হয় ঠাকুরের আসল নাম, গদাধর চট্টোপাধ্যায়। পেশায় পুরােহিত।

কলকাতার ডেপুটি মেয়র অতীন ঘােষ জানান, “যেহেতু মধ্যরাতে মৃত্যু হয়েছিল ঠাকুরের, তাই ইংরেজি নিয়মে ১৬ আগস্ট নথিভুক্ত হয় কাশীপুর থানায়। পরে থানার কাছ থেকে সেই রেজিস্টার এনে কলকাতা পুরসভার সংরক্ষণ করা হয়। পুরসভার আধিকারিকদের ব্যাখ্যা, ১৯০০ সালের আগে ভারতে ক্যানসার নিয়ে আলােচনাই হত না। তাই ১৮৮৬ সালে ঠাকুরের মৃত্যুর কারণ গলায় ক্যানসার

লিখে ‘আলসার’ লেখার পরামর্শ দিয়েছিলেন পরমংহসের চিকিৎসকরা। যদিও এই ব্যাখ্যা সবাই মানতে নারাজ। তাদের পাল্টা দাবি, আলসারের যথেষ্ট চিকিৎসা না থাকায় ঠাকুরের অকালমৃত্যু হয়েছে। কারণ, ১৮৬৬ সালে ভারতে চিকিৎসা করতে আসা ইংরেজ চিকিৎসক এলেমসিলি প্রথম দাবি করেছিলেন, ৩০ জনের শরীরে ক্যানসারের লক্ষণ পেয়েছি। আসলে তখন ধারণা ছিল, ক্যানসার শুধুমাত্র বিদেশি, সাদা চামড়ার মানুষের হয়।

বেলুড় মঠ কতৃপক্ষ ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণকে নিয়ে একটি আর্কাইভ তৈরি করছে। তাই কলকাতা পুরসভার কাছে ঠাকুরের ডেথ সার্টিফিকেট নথি চেয়ে পাঠায় মঠ ও মিশন। কিন্তু সরকারি নিয়মে এই নথি দেওয়ায় আইনত বাধা রয়েছে। ডেপুটি মেয়রের ব্যাখ্যা,“কাশীপুর থানা থেকে সংগ্রহ করা মূল রেজিস্ট্রেশন খাতা যেহেতু সরকারি সম্পত্তি তাই এটি দেওয়া সম্ভব নয়। কিন্তু ওই খাতার ডিজিটাল রেপ্লিকা তৈরি করে হুবহু বেলুড়ে মঠ ও মিশনকে তুলে দেওয়া হচ্ছে।” বেলুড় মঠের (Ramakrishna Mission,Belur, Howrah, West Bengal 711202, India) হাতে ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণের মৃত্যুর তথ্য সম্বলিত ডিজিটাল রেপ্লিকা তুলে দিতে পেরে কলকাতা পুরসভার তরফে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন ডেপুটি মেয়র।
@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Ramkrishna’s death document dates to the Belur Math Museum

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY SARADA II জপধ্যান করতে বসে মাঝে মাঝে তাে আমাদের মন বসে না, তখন কি উঠে পড়ব?

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Ma Bhabatarini (Kali)

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Swami Shivananda

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

BANERSHAR SHIVA LINGA

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Swami Vivekananda

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Sarada Devi

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

প্রশ্ন : জপধ্যান করতে বসে মাঝে মাঝে তাে আমাদের মন বসে না, তখন কি উঠে পড়ব ?

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js @page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }

মহারাজ : উঠে পড়বে কেন? চেষ্টা করবে যাতে বসে। তাতেও না হলে কিছুটা করে সদগ্রন্থাদি পাঠ করে নেবে। আবার বসার চেষ্টা করবে। ধ্যানজপের সময় মনে যেসব ভরা আছে, সেগুলােই ওঠে। মনের তাে এখনই সে জোর নেই যে, বাজে চিন্তা সরিয়ে দিয়ে ঠাকুরের চিন্তা করবে। কাজেই এগুলি হবেই। উপায়—যথাসম্ভব মন থেকে অন্য চিন্তা সরিয়ে তার চিন্তা বেশি করে করা। নইলে যা দিয়ে মন ভর্তি সেই ফুটগুলােই উঠবে। আর সেগুলােই মনকে চঞ্চল করে তােলে এবং সাধককে আসন থেকে উঠতে যেন বাধ্য করে। আসল কথা কী, সারাটা দিন কাজকর্ম করে, গল্পগুজব করে, নানাভাবে সময় কাটিয়ে সামান্য সময়ের জন্য সাধনভজন করতে বসা। সাধনভজন কি এতই সােজা ? এমন করে কি হয় ? প্রতিটি মুহূর্ত চলে যাচ্ছে, দিনগুলি বৃথা কেটে যাচ্ছে—একথা ভাবলে তাে অস্থির হতে হয়, তখন আর কিছু ভাল লাগে না। আমাদের কোথায় সে–ব্যাকুলতা ? অধিকাংশের ভাবই হল–হচ্ছে–হবে, যাচ্ছি–যাব। যদিও সেরকম তীব্র ব্যাকুলতা সাধারণ মানুষের হয় না। কত বছরের অবিরাম সংগ্রাম ও নিরন্তর সাধনায়, ব্যাকুলতা আসে। অশান্তি চাই। রাজা মহারাজ বলেছেন, মনের মধ্যে তাকে না পাওয়ার একটা অশান্তি জাগিয়ে রাখতে হয়। খুব বড় কথা। অশান্তি অগ্রগতির মূল। না পাওয়ার অশান্তি চাই।

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

প্রশ্ন : মহারাজ, ধ্যানের পক্ষে কীরকম স্থান অনুকূল বা প্রশস্ত?

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
প্রশ্ন : মহারাজ, ধ্যানের পক্ষে কীরকম স্থান অনুকূল বা প্রশস্ত ?

মহারাজ: মহাপুরুষ মহারাজ (স্বামী শিবানন্দ) একজায়গায় বলেছেন : “চাঁদের আলােয় ধ্যান করতে নেই। কারণ, চাঁদের আলােয় মনে অন্যরকম ভাবের সৃষ্টি হয়। বিলাসিতার ভাব আসে। ধ্যানের জন্য খােলা মাঠ, পর্বত, নদীর কূল—এগুলি প্রশস্ত। সমুদ্রের তীর প্রশস্ত নয়। সেখানে খুব বাতাস বয়। আবার একেবারে বাতাসহীন স্থানও ধ্যানের অনুকূল নয়। ধ্যানের জন্য গুহা অনুকূল। “তাই যােগী ধ্যান ধরে হয়ে গিরিগুহাবাসী।” রাজা মহারাজ (স্বামী ব্রহ্মানন্দ) বলেছেন : “এক এক জায়গা এক এক সময় ধ্যানের জন্য অনুকূল।” তা-ও আছে। স্থান-মাহাত্ম আছে। উঁচু পর্বত ধ্যানের স্থান। আমরা দেখেছি, পুরী ভজন-কীর্তনের অনুকুল স্থান—ধ্যানের স্থান নয়। ওখানে ভজন-কীর্তনের একটা ভাব আসে। এসব যাই হােক, আসল কথা—আগ্রহ । আগ্রহ থাকলে যেকোন খানেই হবে। ঠাকুরের জীবনটা দেখলেই হয়। সমগ্র জীবনের সকল সাধনাই তিনি একজায়গায় থেকে করলেন। আমাদেরও যেকোন উপায়ে ঠাকুরকে মনে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখার চেষ্টা করে যেতে হবে। মন একাগ্র হলে স্বাভাবিকভাবে ধ্যান হতে থাকবে। এপ্রসঙ্গে উত্তরকাশীর একটি ঘটনা মনে পড়ছে। একজন প্রবীণ সাধু লক্ষ করলেন যে, একজন নবীন সাধু বারবার ধ্যানের স্থান পরিবর্তন করছেন। জিজ্ঞাসা করলেন—“কেন এমনটা করছ?” যুবক সাধু বললেন—“যেখানেই বসছি, গাছের ওপর পাখিগুলি খুব কিচিরমিচির করছে।” একথা শুনে বৃদ্ধসাধু বললেন—“বাবা, আগে নিজের মনের কিচিরমিচির বন্ধ কর।”

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
প্রশ্ন : ধ্যান তাে একপ্রকার কল্পনা, মহারাজ ? কল্পনা কী করে সদ্বস্তুর অনুভব আনবে ?

মহারাজ : ধ্যান এবং কল্পনার ভিতর তফাৎ আছে। কল্পনা হচ্ছে অবাস্তব বিষয়ের চিন্তা করা—যে-বিষয় বাস্তবে নেই। আর ধ্যানে যে-বিষয়ের চিন্তা করা হয় তার অস্তিত্বে আমরা বিশ্বাস করি। বিশ্বাস করি যে, আমাদের ধ্যানের বস্তুর অস্তিত্ব আছে। যদিও এখন আমরা কল্পনার সাহায্যেই ধ্যান করার চেষ্টা করছি, তবু সেটা নিছক কল্পনা নয়। অবাস্তব জিনিসের, যার কোন প্রকৃত সত্তা নেই—তার চিন্তা হল কল্পনা। যেমন, আকাশে বাগান কল্পনা করা। এটার বাস্তবে অস্তিত্ব নেই। এটা শুধুই কল্পনা। আকাশে বাগান থাকা সম্ভব নয়। কিন্তু ধ্যানের বিষয়বস্তুর অস্তিত্বে আমরা অবিশ্বাস করি না। স্বামীজী একজায়গায় বলেছেন যে, যদি আমাদের প্রকৃত স্বরপ ব্রহ্মত্ব না হতাে, হাজার মনন-নিরিধ্যাসন আমাদের ব্রহ্মস্বরূপ উপলদ্ধি করাতে পারত না। যেহেতু আমাদের সত্তা ব্রহ্মত্ব-মনন-নিরিধ্যাসন কেবল সেই স্বরূপের বিপরীত জ্ঞান বা অনুভবকে দূর করে আমাদের স্বরূপ অনুভবে সাহায্য করে।

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } //pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY RAMAKRISHNA II প্রশ্ন : মহারাজ , হরি মহারাজ মহাপ্রয়াণের আগে বলেছেন- “ব্রক্ষ্ম সত্য, জগৎ সত্য।” তা, জগৎ কীরূপে সত্য?

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } প্রশ্ন :- মহারাজ , হরি মহারাজ মহাপ্রয়াণের আগে বলেছেন– “ব্রক্ষ্ম সত্য, জগৎ সত্য।” তা, জগৎ কীরূপে সত্য?

মহারাজ :- জগৎ–রূপে সত্য নয়।—জগৎটা ব্রক্ষ্ম–রূপে সত্য, তার মানে ব্রহ্লাই হচ্ছে জগৎ?

মহারাজ :- এই আসল কথা হচ্ছে তাই।—তাহলে জগৎ আর নেই, এটাই তাে হল?

মহারাজ :- জগৎ ব্রক্ষ্ম ছাড়া নেই—এটা সত্য। শুধু জগৎ নেই বললে বাস্তবকে পরিষ্কার করে বলা হল না। জগৎ জগৎ–রূপে নেই, ব্র–রূপে আছে। —আর ব্রয় এসে গেলে কিছু বলার থাকে না। ব্রক্ষ্ম পৌছে গেলে আর কিছু বলা যায় না। মুখ বন্ধ হয়ে যায়!

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY SARADA II প্রশ্ন : মহারাজ , আমরা শ্রীরামকৃষ্ণের ধ্যান করি। কিন্তু ঠাকুরের তাে অনন্ত ভাব। তাঁর কোন্ ভাবটি নিয়ে ধ্যান করব?

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Sarada Devi

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Swami Shivananda

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

BANERSHAR SHIVA LINGA

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Sarada Devi

প্রশ্ন :- মহারাজ , আমরা শ্রীরামকৃষ্ণের ধ্যান করি। কিন্তু ঠাকুরের তাে অনন্ত ভাব। তাঁর কোন্ ভাবটি নিয়ে ধ্যান করব?
মহারাজ :- আমরা ঠাকুরের ধ্যান করি। ঠাকুর সম্পর্কে বিভিন্ন জনের বিভিন্ন ধারণা। তা থাকবেই , কারণ তার মধ্যে বৈচিত্র্য রয়েছে। যতই আমাদের নিজেদের পরিবর্তন হতে থাকে , ততই আমাদের আদর্শ আরাে স্পষ্ট হতে থাকে। আদর্শ বিবর্তিত হয়। মানে , যেমন দর থেকে একটা ;”বাড়ি দেখছি অস্পষ্টভাবে—যেন একটা রূপরেখা। যতই বাড়িটির কাছে এগােচ্ছি , ততই সেটি আমাদের কাছে স্পষ্ট থেকে স্পষ্টতর হচ্ছে।

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }

VISIT TODAY RAMAKRISHNA II Ashok Rajpal, Indian history aficionado.

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.jsAshok Rajpal, Indian history aficionado. Indologist. Prior to the known last Kotwal of Delhi was Ghiyasuddin Ghazi. In any case, the present site of Delhi Police expresses: “The foundation of Kotwal reached an end with the devastating of the revolt of 1857, the primary war of opportunity by the British and, strikingly, the last Kotwal of Delhi, named just before the ejection of the main war of opportunity, was Gangadhar Nehru, father of Pandit Motilal Nehru and granddad of Pandit Jawaharlal Nehru, India’s first Prime Minister .” Interestingly it says, “that only before of the principal war of opportunity Gangadhar Nehru was appointed….” and Jawahar Lal Nehru says in his personal history that all records of his granddad’s administration were annihilated when they left Delhi. Assembling the two actualities it appears Delhi Police to has no record of any Gangadhar Nehru being last Kotwal of Delhi. I have googled “Last Kotwal of Delhi” and individuals have expressed that Delhi Police site referenced Ghiyasuddin Ghazi as last Kotwal of Delhi. It appears that when individuals began discussing last Kotwal the Delhi Police changed the data on their site as of late. Till there is a composed record of Gangadhar Nehru being last Kotwal of Delhi the inquiry is an open inquiry. The book “From Bharat to India: the assault of Chrysee” by M.K.Agrawal Page 459/Page 460 in all respects unmistakably says that Ganga Dhar Nehru’s genuine name was Ghiyasuddin Ghazi. He transformed it into a Hindu name so the British won’t get him. I affirmed this reality by searching inside the book for Ghiyasuddin Ghazi. The prior answer by Prateek Kumar says about this book, “…a couple of dodgy books composed by writers whose believability isn’t generally traceable…”. I have checked the Amazon site and it demonstrates that M.K.Agrawal is a genuine history creator. He has composed aggregate of five books on Recent Indian History, Vedic history, and culture. It is the Prateek Kumar whose believability to remark on a significant authentic inquiry is flawed. He is a Computer Science graduate as of late from Manipal University. Another book “Reference book Of Indian War Of Independence (1857-1947)” by M.K.Singh additionally expresses that Ghiyasuddin Ghazi was the last Kotwal of Delhi and he changed his name to Gangadhar Nehru. This book has been over and again referenced as reference for this reality. I couldn’t check the data via looking inside the book. This book is the best reference to India’s Freedom Struggle. It is a 19 volume book covering in excess of 5600 pages. The proofreader and writer M.K.Singh has additionally composed his very own book “The revolt of 1857”. It is conceivable that book by M.K.Agrawal alludes to the book by M.K.Singh. That will make just a single unique reference expressing that Ghiyasuddin Ghazi progressed toward becoming Gangadhar Nehru. There is no history book that expresses that Gangadhar Nehru was the last Kotwal of Nehru. There are two potential outcomes either Ghiyasuddin Ghazi changed his name to Gangadhar Nehru or Gangadhar Nehru was not last Kotwal of Delhi. It is exceptionally simple to check that there was an individual by name Gangadhar Nehru in Delhi around 1857 by reaching family pandas of Kaul families in Haridwar or Gaya. I had the option to get names of my last 10 granddads from my family panda in Haridwar.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

VISIT TODAY RAMAKRISHNA II সরল বিশ্বাস চাই। ভাবতে হয়- আমার কিছু নাই বা থাকলে, তাঁর তাে।

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

@page { margin: 2cm } p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% } a:link { so-language: zxx }

Sri Ramakrishna

সরল বিশ্বাস চাই। ভাবতে হয়- আমার কিছু নাই বা থাকলে, তাঁর তাে। সবই আছে। তিনি তাে পূর্ণ, তিনিই আমাকে পরিপূর্ণ করে দেবেন। যা নাই তা তিনিই দেবেন। জপ হয় না, ব্রহ্মচর্য্য থাকছেনা- সেসব। তিনিই পূর্ণ করে দেবেন-করিয়ে নেবেন।

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});